الجزء السابع والعشرون - الربع الخامس - التفسير والمعاني

 

نشارك معكم التفسير و المعاني للربع الخامس من الجزء السابع و العشرين كما يلي:

📌 معاني بعض الكلمات المختارة في الورد 

💎 آيات الورد و يتبع كل منها تفسيرها من كتاب *التفسير الميسر* 

💡ما تيسر من الوقفات التدبرية و التوجيهات التطبيقية من تطبيق *القرآن تدبر و عمل*

*( الرَّحْمَٰنُ )*

الرحمن (1)

*( عَلَّمَ الْقُرْآنَ )*

الرحمن (2)

الرحمن علَّم الإنسان القرآن؛ بتيسير تلاوته وحفظه وفهم معانيه.

*************************************************************

*( خَلَقَ الْإِنسَانَ )*

الرحمن (3)

*( عَلَّمَهُ الْبَيَانَ )*

الرحمن (4)

خلق الإنسان، علَّمه البيان عمَّا في نفسه تمييزًا له عن غيره.

*************************************************************

*( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ )*

الرحمن (5)

الشمس والقمر يجريان متعاقبَين بحساب متقن، لا يختلف ولا يضطرب.

*************************************************************

*( وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ )*

الرحمن (6)

والنجم الذي في السماء وأشجار الأرض، تعرف ربها وتسجد له، وتنقاد لما سخرَّها له مِن مصالح عباده ومنافعهم.

*************************************************************

*( وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ )*

الرحمن (7)

والسماء رفعها فوق الأرض، ووضع في الأرض العدل الذي أمر به وشرعه لعباده.

*************************************************************

*( أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ )*

الرحمن (8)

*( وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ )*

الرحمن (9)

لئلا تعتدوا وتخونوا مَن وَزَنتم له، وأقيموا الوزن بالعدل، ولا تُنْقِصوا الميزان إذا وَزَنتم للناس.

*************************************************************

*( وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ )*

الرحمن (10)

*( فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ )*

الرحمن (11)

*( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ )*

الرحمن (12)

والأرض وضعها ومهَّدها؛ ليستقر عليها الخلق. فيها فاكهة النخل ذات الأوعية التي يكون منها الثمر، وفيها الحب ذو القشر؛ رزقًا لكم ولأنعامكم، وفيها كل نبت طيب الرائحة.

*************************************************************

*( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ )*

الرحمن (13)

فبأي نِعَم ربكما الدينية والدنيوية- يا معشر الجن والإنس- تكذِّبان؟ وما أحسن جواب الجن حين تلا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة، فكلما مر بهذه الآية، قالوا: "ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب، فلك الحمد"، وهكذا ينبغي للعبد إذا تليت عليه نعم الله وآلاؤه، أن يُقرَّ بها، ويشكر الله ويحمده عليها.

*************************************************************

*( خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ )*

الرحمن (14)

*( وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ )*

الرحمن (15)

خلق أبا الإنسان، وهو آدم من طين يابس كالفَخَّار، وخلق إبليس، وهو من الجن من لهب النار المختلط بعضه ببعض.

*************************************************************

*( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ )*

الرحمن (16)

فبأي نِعَم ربكما- يا معشر الإنس والجن- تكذِّبان؟

*************************************************************

*( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ )*

الرحمن (17)

هو سبحانه وتعالى ربُّ مشرقَي الشمس في الشتاء والصيف، ورب مغربَيها فيهما، فالجميع تحت تدبيره وربوبيته.

*************************************************************

*( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ )*

الرحمن (19)

*( بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ )*

الرحمن (20)

خلط الله ماء البحرين - العذب والملح- يلتقيان. بينهما حاجز، فلا يطغى أحدهما على الآخر، ويذهب بخصائصه، بل يبقى العذب عذبًا، والملح ملحًا مع تلاقيهما.

*************************************************************

*( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ )*

الرحمن (22)

يخرج من البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان.

*************************************************************

*( وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ )*

الرحمن (24)

وله سبحانه وتعالى السفن الضخمة التي تجري في البحر بمنافع الناس، رافعة قلاعها وأشرعتها كالجبال.

*************************************************************

*( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ )*

الرحمن (26)

*( وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )*

الرحمن (27)

كل مَن على وجه الأرض مِن الخلق هالك، ويبقى وجه ربك ذو العظمة والكبرياء والفضل والجود. وفي الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى بما يليق به سبحانه، دون تشبيه ولا تكييف.

*************************************************************

*( يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ )*

الرحمن (29)

يسأله مَن في السموات والأرض حاجاتهم، فلا غنى لأحد منهم عنه سبحانه. كل يوم هو في شأن: يُعِزُّ ويُذِلُّ، ويعطي ويَمْنع.

*************************************************************

*( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ )*

الرحمن (31)

سنفرُغ لحسابكم ومجازاتكم بأعمالكما التي عملتموهما في الدنيا، أيها الثقلان- الإنس والجن-، فنعاقب أهل المعاصي، ونُثيب أهل الطاعة.

*************************************************************

*( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ )*

الرحمن (33)

يا معشر الجن والإنس، إن قَدَرْتم على النفاذ من أمر الله وحكمه هاربين من أطراف السموات والأرض فافعلوا، ولستم قادرين على ذلك إلا بقوة وحجة، وأمر من الله تعالى (وأنَّى لكم ذلك وأنتم لا تملكون لأنفسكم نفعًا ولا ضرًا؟).

*************************************************************

*( يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ )*

الرحمن (35)

يُرْسَل عليكم لهب من نار، ونحاس مذاب يُصَبُّ على رؤوسكم، فلا ينصر بعضكم بعضًا يا معشر الجن والإنس.

*************************************************************

*( فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ )*

الرحمن (37)

فإذا انشقت السماء وتفطرت يوم القيامة، فكانت حمراء كلون الورد، وكالزيت المغلي والرصاص المذاب؛ من شدة الأمر وهول يوم القيامة.

*************************************************************

*( فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ )*

الرحمن (39)

ففي ذلك اليوم لا تسأل الملائكة المجرمين من الإنس والجن عن ذنوبهم.

*************************************************************

*( يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ )*

الرحمن (41)

تَعرِف الملائكة المجرمين بعلاماتهم، فتأخذهم بمقدمة رؤوسهم وبأقدامهم، فترميهم في النار.

*************************************************************

*( هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ )*

الرحمن (43)

*( يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ )*

الرحمن (44)

يقال لهؤلاء المجرمين -توبيخًا وتحقيرًا لهم-: هذه جهنم التي يكذِّب بها المجرمون في الدنيا: تارة يُعذَّبون في الجحيم، وتارة يُسقون من الحميم، وهو شراب بلغ منتهى الحرارة، يقطِّع الأمعاء والأحشاء.

*************************************************************

*( وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ )*

الرحمن (46)

ولمن اتقى الله من عباده من الإنس والجن، فخاف مقامه بين يديه، فأطاعه، وترك معاصيه، جنتان.

*************************************************************

*( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ )*

الرحمن (48)

الجنتان ذواتا أغصان نضرة من الفواكه والثمار.

*************************************************************

*( فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ )*

الرحمن (52)

في هاتين الجنتين من كل نوع من الفواكه صنفان.

*************************************************************

*( مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ۚ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ )*

الرحمن (54)

وللذين خافوا مقام ربهم جنتان يتنعمون فيهما، متكئين على فرش مبطَّنة من غليظ الديباج، وثمر الجنتين قريب إليهم.

*************************************************************

*( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ )*

الرحمن (56)

في هذه الفرش زوجات قاصرات أبصارهن على أزواجهن، لا ينظرن إلى غيرهم متعلقات بهم، لم يطأهن إنس قبلهم ولا جان.

*************************************************************

*( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ )*

الرحمن (58)

كأن هؤلاء الزوجاتِ من الحور الياقوتُ والمَرْجانُ في صفائهن وجمالهن.

*************************************************************

*( هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ )*

الرحمن (60)

هل جزاء مَن أحسن بعمله في الدنيا إلا الإحسان إليه بالجنة في الآخرة؟

*************************************************************

*( مُدْهَامَّتَانِ )*

الرحمن (64)

هاتان الجنتان خضراوان، قد اشتدَّت خضرتهما حتى مالت إلى السواد.

*************************************************************

*( فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ )*

الرحمن (66)

فيهما عينان فوَّارتان بالماء لا تنقطعان.

*************************************************************

*( فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ )*

الرحمن (70)

في هذه الجنان الأربع زوجات طيبات الأخلاق حسان الوجوه.

*************************************************************

*( حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ )*

الرحمن (72)

حور مستورات مصونات في الخيام.

*************************************************************

*( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ )*

الرحمن (74)

لم يطأ هؤلاء الحور إنس قبل أزواجهن ولا جان.

*************************************************************

*( مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ )*

الرحمن (76)

متكئين على وسائد ذوات أغطية خضر وفرش حسان.

*************************************************************

*( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ )*

الرحمن (77)

فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟

*************************************************************

*( تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )*

الرحمن (78)

تكاثرت بركة اسم ربك وكثر خيره، ذي الجلال الباهر، والمجد الكامل، والإكرام لأوليائه.

*************************************************************

💡ما تيسر من الوقفات التدبرية و التوجيهات التطبيقية من تطبيق *القرآن تدبر و عمل*

الجزء السابع والعشرون - الربع الخامس - الآيات

 

الجزء السابع والعشرون - الربع الرابع - ترجمة المعاني

 

الجزء السابع والعشرون - الربع الرابع - الأحكام الفقهية

 

-----------------------------------------------------------------

الجزء السابع والعشرون - الربع الرابع - الإعجاز العلمي

 

قال تعالى "فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ (11)

هل للسماء ابواب؟

نعم بكل تأكيد، إذا قيل في القرآن الكريم " ابواب السماء" فلابد حتما أن للسماء ابواب.

ما هي تلك الأبواب ؟

لا أحد يعلمها الحين.

هل سنعلمها مستقبلا ؟

الله أعلم.

ممكن نعلمها بإذنه تعالى و ممكن أن يغيبها عنا المولى سبحانه.

أبواب السماء فرجات ينزل منها ماء السماء، كما ذكرت الآية، فهل من فائدة إذا علمناها و علمنا أماكنها و مفاتحها عن طريق العلم و الدراسات و الاستعانة بالله ؟

الاجابة واضحة.

الاشارات القرآنية فوائدها لا تنتهي لعصر او مكان و لابد من تدبرها و احسان تلقي الرسائل الالهية و العطايا و المنح التي لا تنقضي و لنعمل و نفعل عبادة تدبر الآيات أقصى تفعيل فالنتائج لا تعد و لا تحصى على جميع الأصعدة.

قال تعالى " وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)

ماء طوفان سيدنا نوح عليه السلام الذي غمر الأرض قاطبة، كان مصدره السماء و باطن الأرض، و في تفسير قوله تعالى " قد قدر" قيل أن ماء السماء تساوى مع ماء الأرض فالتقيا معا في تماثل و تعادل و تقابل.

اشارة قرآنية رائعة إلى ما تحويه الأرض من الماء سبب الحياة و گأنه يحسنا كل حين أن نبحث عن الماء داخل الأرض.

تكلمنا في أكثر من آية عن خروج الماء من باطن الأرض و ارتباطه بضرب الأرض و تفجير الأرض عيونا ، و كأنه سبحانه يرشدنا كيف نستخرج الماء من باطن الأرض عن طريق التفجير و نحوه ، و تكلمنا في السورة السابقة عن دراسة امكانية احداث براكين اصطناعية و تسخين سطح التربة لتجميع و استخراج المياة الجوفية ، و في سياق آخر في قوله: (وفار التنور) فعندما حدث تفجير الأرض كانت علامة الهلاك خروج الماء من التنور و المواقد ، كأن الماء الخارج من التفجير سيتدفق من أضعف نقطة على سطح الأرض و هي التنور لحرارتها المرتفعة، فلو أضفنا تفجير الأرض مع تسخين سطح الأرض في نقاط محددة ستنفجر الينابيع و الله أعلم .

الجزء السابع والعشرون - الربع الرابع - الإعجاز البياني

 

الجزء السابع والعشرون - الربع الرابع - أسباب النزول

 

الجزء السابع والعشرون - الربع الرابع - التجويد والقراءات

 

مع الأخطاء الشائعة

**************************************************************

مع القراءات المتواترة

الجزء السابع والعشرون - الربع الرابع - التفسير والمعاني

 

نشارك معكم التفسير و المعاني للربع الرابع من الجزء السابع و العشرين كما يلي:

📌 معاني بعض الكلمات المختارة في الورد 

💎 آيات الورد و يتبع كل منها تفسيرها من كتاب *التفسير الميسر* 

💡ما تيسر من الوقفات التدبرية و التوجيهات التطبيقية من تطبيق *القرآن تدبر و عمل*

*( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ )*

القمر (9)

كذَّبت قبل قومك -أيها الرسول- قوم نوح فكذَّبوا عبدنا نوحًا، وقالوا: هو مجنون، وانتهروه متوعدين إياه بأنواع الأذى، إن لم ينته عن دعوته.

*************************************************************

*( فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ )*

القمر (10)

فدعا نوح ربه أنِّي ضعيف عن مقاومة هؤلاء، فانتصر لي بعقاب من عندك على كفرهم بك.

*************************************************************

*( فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ )*

القمر (11)

*( وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ )*

القمر (12)

فأجبنا دعاءه، ففتحنا أبواب السماء بماء كثير متدفق، وشققنا الأرض عيونًا متفجرة بالماء، فالتقى ماء السماء وماء الأرض على إهلاكهم الذي قدَّره الله لهم؛ جزاء شركهم.

*************************************************************

*( وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ )*

القمر (13)

*( تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ )*

القمر (14)

وحملنا نوحًا ومَن معه على سفينة ذات ألواح ومسامير شُدَّت بها، تجري بمرأى منا وحفظ، وأغرقنا المكذبين؛ جزاء لهم على كفرهم وانتصارًا لنوح عليه السلام. وفي هذا دليل على إثبات صفة العينين لله سبحانه وتعالى، كما يليق به.

*************************************************************

*( وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ )*

القمر (15)

*( فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ )*

القمر (16)

ولقد أبقينا قصة نوح مع قومه عبرة ودليلا على قدرتنا لمن بعد نوح؛ ليعتبروا ويتعظوا بما حلَّ بهذه الأمة التي كفرت بربها، فهل من متعظ يتعظ؟ فكيف كان عذابي ونذري لمن كفر بي وكذب رسلي، ولم يتعظ بما جاءت به؟ إنه كان عظيمًا مؤلمًا.

*************************************************************

*( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ )*

القمر (17)

ولقد سَهَّلْنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ، ومعانيه للفهم والتدبر، لمن أراد أن يتذكر ويعتبر، فهل من متعظ به؟

*************************************************************

*( كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ )*

القمر (18)

كذبت عاد هودًا فعاقبناهم، فكيف كان عذابي لهم على كفرهم، ونذري على تكذيب رسولهم، وعدم الإيمان به؟ إنه كان عظيمًا مؤلمًا.

*************************************************************

*( إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ )*

القمر (19)

*( تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ )*

القمر (20)

إنَّا أرسلنا عليهم ريحًا شديدة البرد، في يوم شؤم مستمر عليهم بالعذاب والهلاك، تقتلع الناس من مواضعهم على الأرض فترمي بهم على رؤوسهم، فتدق أعناقهم، ويفصل رؤوسهم عن أجسادهم، فتتركهم كالنخل المنقلع من أصله.

*************************************************************

*( فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ )*

القمر (21)

فكيف كان عذابي ونذري لمن كفر بي، وكذَّب رسلي ولم يؤمن بهم؟ إنه كان عظيمًا مؤلمًا.

*************************************************************

*( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ )*

القمر (22)

ولقد سَهَّلنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ، ومعانيه للفهم وللتدبر، لمن أراد أن يتذكر ويعتبر، فهل من متعظ به؟ وفي هذا حثٌّ على الاستكثار من تلاوة القرآن وتعلمه وتعليمه.

*************************************************************

*( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ )*

القمر (23)

*( فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ )*

القمر (24)

كذبت ثمود -وهم قوم صالح- بالآيات التي أُنذرِوا بها، فقالوا: أبشرًا منا واحدًا نتبعه نحن الجماعة الكثيرة وهو واحد؟ إنا إذا لفي بُعْدٍ عن الصواب وجنون.

*************************************************************

*( أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ )*

القمر (25)

*( سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ )*

القمر (26)

أأُنزل عليه الوحي وخُصَّ بالنبوة مِن بيننا، وهو واحد منا؟ بل هو كثير الكذب والتجبر. سَيَرون عند نزول العذاب بهم في الدنيا ويوم القيامة مَنِ الكذاب المتجبر؟

*************************************************************

*( إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ )*

القمر (27)

إنا مخرجو الناقة التي سألوها من الصخرة؛ اختبارًا لهم، فانتظر- يا صالح- ما يحلُّ بهم من العذاب، واصطبر على دعوتك إياهم وأذاهم لك.

*************************************************************

*( وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ ۖ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ )*

القمر (28)

وأخبرهم أن الماء مقسوم بين قومك والناقة: للناقة يوم، ولهم يوم، كل شِرْب يحضره مَن كانت قسمته، ويُحظر على من ليس بقسمة له.

*************************************************************

*( فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَىٰ فَعَقَرَ )*

القمر (29)

*( فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ )*

القمر (30)

فنادوا صاحبهم بالحض على عقرها، فتناول الناقة بيده، فنحرها فعاقَبْتُهم، فكيف كان عقابي لهم على كفرهم، وإنذاري لمن عصى رسلي؟

*************************************************************

*( إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ )*

القمر (31)

إنا أرسلنا عليهم جبريل، فصاح بهم صيحة واحدة، فبادوا عن آخرهم، فكانوا كالزرع اليابس الذي يُجْعل حِظارًا على الإبل والمواشي.

*************************************************************

*( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ )*

القمر (32)

ولقد سَهَّلْنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ، ومعانيه للفهم والتدبر لمن أراد أن يتذكر ويعتبر، فهل مِن متعظ به؟

*************************************************************

*( كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ )*

القمر (33)

كذَّبت قوم لوط بآيات الله التي أنذِروا بها.

*************************************************************

*( إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ )*

القمر (34)

*( نِّعْمَةً مِّنْ عِندِنَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ )*

القمر (35)

إنا أرسلنا عليهم حجارةً إلا آل لوط، نجَّيناهم من العذاب في آخر الليل، نعمة من عندنا عليهم، كما أثبنا لوطًا وآله وأنعمنا عليهم، فأنجيناهم مِن عذابنا، نُثيب مَن آمن بنا وشكرنا.

*************************************************************

*( وَلَقَدْ أَنذَرَهُم بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ )*

القمر (36)

ولقد خوَّف لوط قومه بأس الله وعذابه، فلم يسمعوا له، بل شكُّوا في ذلك، وكذَّبوه.

*************************************************************

*( وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ )*

القمر (37)

ولقد طلبوا منه أن يفعلوا الفاحشة بضيوفه من الملائكة، فطمسنا أعينهم فلم يُبصروا شيئًا، فقيل لهم: ذوقوا عذابي وإنذاري الذي أنذركم به لوط عليه السلام.

*************************************************************

*( وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ )*

القمر (38)

*( فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ )*

القمر (39)

ولقد جاءهم وقت الصباح عذاب دائم استقر فيهم حتى يُفضي بهم إلى عذاب الآخرة، وذلك العذاب هو رجمهم بالحجارة وقلب قُراهم وجعل أعلاها أسفلها، فقيل لهم: ذوقوا عذابي الذي أنزلته بكم؛ لكفركم وتكذيبكم، وإنذاري الذي أنذركم به لوط عليه السلام.

*************************************************************

*( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ )*

القمر (40)

ولقد سَهَّلْنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ، ومعانيه للفهم والتدبر لمن أراد أن يتذكر، فهل مِن متعظ به؟

*************************************************************

*( وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ )*

القمر (41)

ولقد جاء أتباعَ فرعون وقومَه إنذارُنا بالعقوبة لهم على كفرهم.

*************************************************************

*( كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ )*

القمر (42)

كذَّبوا بأدلتنا كلها الدالة على وحدانيتنا ونبوة أنبيائنا، فعاقبناهم بالعذاب عقوبة عزيز لا يغالَب، مقتدر على ما يشاء.

*************************************************************

*( أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُولَٰئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ )*

القمر (43)

أكفاركم- يا معشر قريش- خير مِنَ الذين تقدَّم ذكرهم ممن هلكوا بسبب تكذيبهم، أم لكم براءة مِن عقاب الله في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة؟

*************************************************************

*( أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ )*

القمر (44)

بل أيقول كفار "مكة": نحن أولو حزم ورأي وأمرنا مجتمع، فنحن جماعة منتصرة لا يغلبنا من أرادنا بسوء؟

*************************************************************

*( سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ )*

القمر (45)

سيهزم جمع كفار "مكة" أمام المؤمنين، ويولُّون الأدبار، وقد حدث هذا يوم "بدر".

*************************************************************

*( بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ )*

القمر (46)

والساعة موعدهم الذي يُجازون فيه بما يستحقون، والساعة أعظم وأقسى مما لحقهم من العذاب يوم "بدر".

*************************************************************

*( إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ )*

القمر (47)

إن المجرمين في تيه عن الحق وعناء وعذاب. يوم يُجرُّون في النار على وجوههم، ويقال لهم: ذوقوا شدة عذاب جهنم.

*************************************************************

*( يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ )*

القمر (48)

إن المجرمين في تيه عن الحق وعناء وعذاب. يوم يُجرُّون في النار على وجوههم، ويقال لهم: ذوقوا شدة عذاب جهنم.

*************************************************************

*( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ )*

القمر (49)

إنَّا كل شيء خلقناه بمقدار قدرناه وقضيناه، وسبق علمنا به، وكتابتنا له في اللوح المحفوظ.

*************************************************************

*( وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ )*

القمر (50)

وما أمرنا للشيء إذا أردناه إلا أن نقول قولة واحدة وهي "كن"، فيكون كلمح البصر، لا يتأخر طرفة عين.

*************************************************************

*( وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ )*

القمر (51)

ولقد أهلكنا أشباهكم في الكفر من الأمم الخالية، فهل من متعظ بما حلَّ بهم من النَّكال والعذاب؟

*************************************************************

*( وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ )*

القمر (52)

وكل شيء فعله أشباهكم الماضون من خير أو شرٍّ مكتوب في الكتب التي كتبتها الحفظة.

*************************************************************

*( وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ )*

القمر (53)

وكل صغير وكبير من أعمالهم مُسَطَّر في صحائفهم، وسيجازون به.

*************************************************************

*( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ )*

القمر (54)

إن المتقين في بساتين عظيمة، وأنهار واسعة يوم القيامة.

*************************************************************

*( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ )*

القمر (55)

في مجلس حق، لا لغو فيه ولا تأثيم عند الله المَلِك العظيم، الخالق للأشياء كلها، المقتدر على كل شيء تبارك وتعالى.

*************************************************************

💡ما تيسر من الوقفات التدبرية و التوجيهات التطبيقية من تطبيق *القرآن تدبر و عمل*

الجزء السابع والعشرون - الربع الرابع - الآيات

 

الجزء السابع والعشرون - الربع الثالث - ترجمة المعاني

 

الجزء السابع والعشرون - الربع الثالث - الأحكام الفقهية

 

-------------------------------------------------------------

الجزء السابع والعشرون - الربع الثالث - الإعجاز العلمي

 

قال تعالى 

 { مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى }

https://youtu.be/sNWDNXna2SQ

https://www.facebook.com/alquoran/videos/2436057933172571/

نتابع معكم بإذنه تعالى رحلة الاعجاز العلمي في الربع الحالي.  قوله تعالى : اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1)

اقتربت الساعة أي يوم القيامة مع بعثة النبي صلى الله عليه و سلم و انشقاق القمر كان بعد بعثته بقليل, يوم القيامة هو انهيار الكون و استبداله بآخر, فكان انشقاق القمر علامة على بداية الانهيار الكوني.

الإمام البخاري في صحيحه ( 6140 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة كَهَاتَيْن ) يعني : إصبعين.

انشق القمر انشقاقاً كاملاً لنصفين متماثلين منفصلين متباعدين. هذه حقيقة قرآنية شاهدها من عاصرها من أهل مكة و من حولها. فتعالوا نتعامل مع هذه الواقعة موقنين بحقيقة حدوثها.

انشق القمر لنصفين متماثلين ثم التحما ثانية تماما كأنه لم ينشق , ما احتمالات ذلك : الأول أن القمر أعيد لحالتها قبل الانشقاق تماماً فالذي شقه لنصفين قادر على اعادته كما كان بدون أي أثر على الانشقاق. 

الثاني: أن يترك أثر للانشقاق فإذا تطورت البشرية و ارتقوا في الأسباب و وصلوا للقمر و درسوه و توصلوا إلى آثار الانشقاق كان ذلك حجة على البشرية في أوج تطورها على صدق النبي صلى الله عليه و سلم و صدق نبوته و أن هذا القرآن كلام رب الكون القادر على شق القمر و الشمس و الكون كله.

الاحتمال الأول نسلم به و لا نناقشه , و الآخر نتساءل هل هناك حاليا آثار مرئية و مشاهدة و قال بها الفلكيون أو وكالة ناسا و ما يشبهها؟

حقيقة هناك أدلة على احتمال انشقاق القمر في يوم مضى و لم يحدد تاريخه. لكنها في رأيي ليست حاسمة و تحتاج دراسات مستفيضة لاثباتها أو نفيها. و قد ذكر د زغلول النجار قصة حدثت معه أكد له فيها أحد الحضور أن علماء الفلك لما صعدوا للقمر وجدوا آثار لهذا الانشقاق و كان سبباً وحيدا لاسلامه , و لما لم يعرف الشخص أو مصدر سماعه فأصبح مجهولا فلا نثبت روايته و لا ننفيها.

سأورد لكم الروايات و لكم الحكم عليها بأنفسكم.

الموسوعة الحرة الويكيبيديا تحدثت عن واقعة انشقاق القمر من المنظور الاسلامي و المنظور العلمي , و أوردت نفي ناسا لوجود آثار لانشقاق قديم للقمر , بل و أوردت آراء نؤكد استحالة حدوثه في الماضي , لكنها أقرت بوجود  ثلاث أنواع من الشقوق على سطح القمر .

https://youtu.be/4F-5IofGSss

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%82%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1#:~:text=%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%82%D8%A7%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1%20%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB%D8%A9%20%D9%85%D8%B0%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D9%81%D9%8A,%D9%88%D9%8A%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%87%D8%A7%20%D8%A5%D8%AD%D8%AF%D9%89%20%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A.&text=%D9%88%D9%8A%D8%B1%D9%89%20%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D8%AF%D9%85,%D8%A5%D9%86%D9%83%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86%20%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87%20%D8%A8%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AB%20%D9%85%D8%B9%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%AA.

الآن لو صدقت ناسا فنحن مع الاحتمال الأول و أن الآيات ذكرت لنا حادثة الانشقاق و لم تذكر أن الالتحام حدث و ترك أثراً وراءه.

 أما لو كان الاحتمال الثاني صحيحاً و لنفرض أن ناسا لم تدرس الأمر أو لم تستطع الجزم فيه.

 فهل لنا أن نجري أبحاثا دقيقة متخصصة محايدة في محاولة لاثباتها ؟

لدينا في القرآن الكريم حدثان فلكيان مهمان، انشقاق القمر و توقف الشمس لنبي الله يوشع بن نون ساعة من الزمن قبل الغروب حتى ينهي القتال و يفتح بيت المقدس.

الأول معلوم تقريبا تاريخه و زمنه و لو بالتقريب، أما توقف الشمس فلا نستطيع تحديد تاريخه و لو بالتقريب.

نحن نؤمن بحدوثهما قطعا.

يتبقى لنا سؤال مهم:

هل يمكن اثبات أحداث كونية حدثت في الماضي من خلال العلم الحديث كما يحدثنا عن نظرية الانفجار العظيم للكون منذ ملايين السنين؟

فهل نستطيع اثبات حادثتي انشقاق القمر و توقف الشمس و تحديد تاريخهما؟

الجزء السابع والعشرون - الربع الثالث - الإعجاز البياني

 

الجزء السابع والعشرون - الربع الثالث - أسباب النزول

 

----------------------------------------------

الجزء السابع والعشرون - الربع الثالث - التجويد والقراءات

 

مع الأخطاء الشائعة

مقرأة الإتقان · الجزء 27 - الربع 3 - الأخطاء الشائعة - د/أيمن المسلمي

مقرأة الإتقان · الجزء 27 - الربع 3 - الأخطاء الشائعة - د/أيمن المسلمي

>**********************************************************

مع القراءات المتواترة